相信耶穌的人很多，但是為什麼都不遵守耶穌教導的真理呢?

 

 耶穌來到地球的目的,是為了給因罪而死的人類賜予永生。耶穌為了把我們引向救贖,在逾越節那天立下了新約,親自在十字架上流血,成為了贖罪祭物。新約的真理中,不僅有逾越節,還有包括安息日在內的3次7個節期。

如果是相信耶穌並希望得到救援的人,一定要知道並遵守新約。但是今天很難找到遵守新約的人。因為耶穌建立的新約真理在十字架犧牲之後，也逐漸發生變化,最終完全消失了。

 

新約真理消失的預言

 

聖經中記載了很多關於新約真理被破壞,不法在教會內蔓延的預言。其中之一就是耶穌告訴的稗子比喻。

馬太福音13：24-30【耶穌又設個比喻對他們說：“天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說：‘主阿，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？’主人說：‘這是仇敵作的。’僕人說:’你要我們去薅出來嗎？’主人說:’不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說:先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒,惟有麥子要收在倉裡。’”】

馬太福音13:40-42【將稗子薅出來用火焚燒, 世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國里挑出來，丟在火爐裡,在那裡必要哀哭切齒了。 】

繁殖力強的稗子和麥子一起生長的話,就會變成一片荒田。像這樣,耶穌離開後,魔鬼撒上去的稗子，以強大的繁殖力在整個田裡變得茂盛，因此世界充滿了不法行為。

繁殖力強的稗子和麥子一起生長的話,就會變成一片荒田。像這樣,耶穌離開後,魔鬼撒上去的稗子，以強大的繁殖力在整個田裡變得茂盛，因此世界充滿了不法行為。

但以理先知預言,這是對抗上帝的勢力支配教會後出現的結果。

但以理7:25【他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載，二載，半載。 】

啟示錄的預言也和但以理書的預言相同。

啟示錄13:5-7【又賜給它說誇大褻瀆話的口。又有權柄賜給它，可以任意而行四十二個月。獸就開口向上帝說褻瀆的話，褻瀆上帝的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑它與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給它，制服各族、各民、各方、各國。 】

獸戰勝聖徒的預言意味著聖徒們被剝奪了生命的真理。

從使徒保羅的預言中也可以找到消除生命真理的不法者。

帖撒羅尼迦後書2:3-7【… 必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為上帝的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿裡自稱是上帝。 …因為那不法的隱意已經發動, 只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去。 】

使徒行傳20:29-30【我知道我去之後，必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。 】

根據聖經的預言,使徒時代以後不法行為登場,新約真理都消失了。

按照聖經的預言，當今世上遵守上帝誡命的教會已經不存在了，而上帝為了拯救我們，親自來到地球上，將新約真理重新帶來，拯救我們了。

希伯來書9:28【像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。 】

關於聖經中出現的上帝駕著的雲

 

 聖經預言說上帝會駕著雲來拯救我們。因此當今也還有很多基督徒仰望著天空，等待上帝駕著雲來拯救他們。可是，我們有必要知道上帝駕著的雲是指真實的白雲還是指的別的，因為這關乎著我們的救援。

 

我們應當確實地了解有關“雲”的問題。耶穌在哪里居住後駕雲而來也是應當考慮的問題。雲是地上的水蒸發後凝聚而成的，這雲在大氣層裡雲集，有時變成雪、有時變成雨降下，這就是雲的變化。那麼，耶穌會從哪裡駕雲而來呢？為此，我們要研究聖經預言中云是指什麼。

 

來12章1節『我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們。』

 

猶1章12節『這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕，是沒有雨的雲彩，被風飄蕩…』

 

“有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們”，“是沒有雨的雲彩，被風飄蕩”都用雲來象徵持有肉身的人。既然將持有肉身的假先知說成是“沒有雨的雲彩”，那麼“有雨的雲彩”不就是指持有肉體的真先知嗎？

 

並且，雲中的水也表象著生命水。

 

亞14章8節『那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流。冬夏都是如此。』

 

約7章37-39節『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：“人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說‘從他腹中要流出活水的江河來’。”耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的…』

 

使徒彼得也說過：

 

彼後2章17節『這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣。』

 

無水的井和狂風催逼的霧氣，是指徒有其表的假基督徒。霧就是沒有雨的雲。（猶1章12節）。此外，還有未蒸發成水蒸氣的水，這水象徵持有肉身的所有人類。

 

啟17章15節『天使又對我說：“你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。”』

 

說百姓們是水，那雲是什麼呢？水因太陽熱蒸發成水蒸氣上升，然後聚集成雲。同樣，雲象徵著持有肉體的人類中以聖靈重生的人。所以耶穌稱以肉身來臨為“駕雲降臨”。

 

路21章27-28節『那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。』

 

駕雲而來的人子，就是我們的上帝，將會以肉身而來，拯救我們，祂就是按照聖經的預言蒞臨的安商洪上帝，我們應該相信安商洪上帝，遵守祂告知我們的真理，進入永遠的天國吧！

想效仿母親

   每個人都有屬於自己努力學習的榜樣。我想效仿的人就是我的媽媽。看著一直照顧和愛護家人的媽媽，只要是媽媽做的，我都想學到任何事情。我12歲的時候開始在廚房幫助媽媽學習家務，但後來為了學業，不得不遠離媽媽。

  離開媽媽身邊後，我才知道要想像媽媽一樣，需要付出多少犧牲。一一照顧家人，實現家人想要的東西並不容易，但媽媽現在仍然在做這些事。

   有一次，在休息日回家的時候，決定代替媽媽做事。希望媽媽能擺脫家務活，度過安逸的時間，我在家停留期間，想讓媽媽哪怕只是暫時的，也會有成為公主的感覺。

   我讓媽媽在那舒服地坐著，然後我開始準備晚餐。本來計劃做媽媽特別喜歡的肉丸。在製作肉丸期間，詢問了各種烹飪方法，為了逗媽媽笑，還講了班上的朋友或宿舍同學的故事。媽媽看著做料理的我，感到很幸福。看著滿臉笑容的媽媽，我也好像得到了寶貴的時間。

   但當往熱鍋裏放入肉丸的時候。突然三四滴熱油開始濺到我這邊。看到那個樣子的媽媽立即跑過來，關掉煤氣，把我推到了安全的地方。媽媽從頭到腳都在觀察我，擔心我是不是被油燙傷了。其他任何事情都不在乎，只是擔心我。

  在那一瞬間，我明白了媽媽多麽珍視我。在母親的眼神中的愛比世界上任何東西都要大。因為有這樣的媽媽，我真的是有福氣的人。我可以自信地說。媽媽是我的榜樣。

 我們也有要學習的榜樣，那就是默默無聞時刻照顧我們的天上母親，為了全世界所有的子女們，母親不斷地在為我們祈禱，付出犧牲，只為了讓我們回到天國，我因擁有天上母親的愛，感到非常自豪，我的天上母親，就是我靈的榜樣。

 加拉太書4：26【但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。】

上帝的百姓應當遵守的安息日

 

​迎接再臨基督安商洪上帝的上帝的教會，按照星期製度在星期六正確地遵守著聖經中明示的第七日安息日。

但全世界數不清的眾多基督教信徒誤以為上帝創造天地萬物後安息的第七日的安息日按如今的星期製是星期日，但聖經卻證明其實是星期六。

 

甚至有些人明知星期六是安息日，卻沈浸在習俗中不遵守。

但聖經對哪怕是一點一畫加添或刪除的行為進行了嚴厲譴責。

啟22章18-19節 『我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麽，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麽，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的份。』

 

​記念創造主上帝的日子

 

安息日在單純的「休息日」的意義之先，已被賦予「記念創造天地萬物的創造主上帝」的意義。上帝結束六日創造的事業後，第七日安息，並賜福給這日。

創2章1-3節 『天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日，因為在這日上帝歇了他一切創造的工，就安息了。』

 

​故此，摩西時代作為十誡命中的第四條誡命命令「當記念安息日，守為聖日」，其理由是如同「因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出20章11節）的話語一樣，那日是創造萬物的創造主上帝賜福的日子，是記念上帝權能的日子。

 

​故此，敬奉創造天地萬物的上帝的百姓將這日守為聖日，上帝也將遵守安息日定為了認證上帝百姓的證據。（結20章11-17節，賽56章1-7節）

 

​像這樣，安息日不是單純休息的意思，被賦予了敬拜創造主上帝並獻祭的濃厚意義。對於遵守安息日的人會賜福，但不遵守安息日的人將遭到相當大的刑罰和災殃。

耶17章24-27節 『你們若留意聽從我…只以安息日為聖日，在那日無論何工都不作…這城必存到永遠…你們若不聽從我，不以安息日為聖日…我必在各門中點火，這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。』

 

安息日是星期六

 

現如今由七日構成的一周我們不叫第一天，第二天…而稱呼星期日，星期一…。這是由羅馬製定的，並且約定一周的第一天是星期日，第二天為星期一，第三天是星期二…稱第七天為星期六。

 

​1）若看日歷可知，一周是由七日構成的。日歷最初登場的第一天是星期日，第七天是星期六。

 

故此，稱星期六是周末不是嗎？

 

​2）此外，想一想很多人喜歡收看的「周末名畫」是星期幾播放的吧。

 

​3）還有，天氣預報的時候說「現在預報周末和休息日的天氣情況」，這不是指星期六和星期日的天氣預報嗎？

 

​4）國語詞典中也將星期日記錄為「七日的第一日」；星期六記錄為「星期日起第七天，周末」。其實以我們周圍的常識來看，星期日也是一周的第一天，第七天是星期六。

 

​5）聖經在耶穌復活的場面中，也證明第七日的安息日是星期六。

马可福音16:9『在七日的第一日清早，耶穌復活了… 』

 

耶穌從墳墓中復活的日子是「七日的第一日」，耶穌復活的「七日的第一日」按現在的星期製是星期日。

因此全世界的基督教徒們不是在星期日遵守復活節嗎？這部分在共同翻譯中翻譯如下。

可16章9節 『星期日清早耶穌復活後… 』

耶穌復活的日子——七日的第一日是星期日，那麽，復活的前一日即第七日安息日是星期幾呢？

 

​耶穌在安息日（星期六）的次日第一日（星期日）復活了。像這樣，通過聖經顯示的耶穌復活的場面也可得知第七日的安息日是星期六。

 

​

遵守安息日的耶穌和使徒們

 

舊約是新約的影子和預表。按照舊約律法遵守的所有內容，都是新約時代將要成就的真像的模型（來10章1節）。故此，在舊約聖經中說安息日是「耶和華的安息日」（出31章13節，結20章12節）；到了新約，耶穌是「安息日的主」（太12章8節，路6章5節）。

 

​換言之，舊約時代按照律法遵守的安息日是模型。新約時代使徒們按著耶穌遵守安息日的榜樣，以心靈和誠實遵守了安息日，故在基督裏遵守的新約安息日成為實體了。故此，耶穌按自己的律例遵守了安息日。

路4章16節 『耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂…』

​

​進入新約時代安息日的主人是基督耶穌，因而附加了「耶穌（主）的日子」的意義。「人子是安息日的主」（太12章8節，路6章5節）使徒們將這安息日作為「主（耶穌）的日子」遵守了。

啟1章10節 『當主日，我被聖靈感動…』

​

隨著從舊約時代過度到新約時代，遵守安息日的方法有了更改（由獻燔祭、在家火也不可生的律法性安息日，到停歇工作、贊頌上帝並祈禱的用心靈和誠實獻禮拜），但遵守安息日的日子並沒有改變。因為上帝創造天地萬物後安息的日子是第七日。故此，使徒們每逢安息日就按律例遵守安息日，講論話語了。

 

​徒17章2節 『保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論…』

徒20章6-7節 『過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會…七日的第一日（韓文聖經：安息後第一日），我們聚會擘餅的時候…』

 

​這裏的「七日的第一日」是「守安息日後的第一日」的意思，表現出使徒們遵守了安息日。

 

​盡管已經通過聖經的記錄證明直到使徒時代遵守了耶穌的日子安息日（第七日的星期六），如今的眾多基督教人為什麽不獻安息日禮拜，要在第一日的星期日獻禮拜呢？

 

​據歷史考證星期日禮拜起源於異教徒們的太陽崇拜。在耶穌出生以前羅馬人已將第一日（星期日）作為太陽的日子(Sunday)崇拜了。

 

​明明知道星期六才是安息日，卻遵守星期日禮拜，敬拜太陽神，上帝會賜予祝福嗎？絕對不會！作為真正的上帝的百姓，我們一定要按照聖經的教導，遵守神聖的安息日，紀念創造主權能的日子，以此進入上帝引導的天國。

與上帝的約定-頭巾誡命

關於頭巾誡命，很多的教會都不遵守，認為是個可守、可不守的誡命。因此，忽視上帝的教導。但是，保羅很強有力的證明“頭巾誡命”的重要性，男聖徒在禮拜時絕對不能在頭上戴任何東西，而女聖徒卻必須要戴頭巾。我們一起探討一下這個內容吧！

 太22章1-14節 『「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席…王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這裏來怎麽不穿禮服呢？』那人無言可答。於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。』」』

 在這段話語中，之所以參加筵席的人應當穿禮服，不正是因為已經與上帝立下了這樣的約定嗎？

 同樣，向上帝獻禮拜時也應當按著與上帝立下的約言，按照律例築壇。因此，禮拜的時候按上帝的吩咐穿禮服築壇是敬拜上帝的聖徒們應行的道理。穿禮服並不是意味著穿特別的服裝，最起碼首先要以敬虔的心準備，女聖徒們還要準備蒙頭的頭巾。

 按照再臨基督安商洪上帝的教導，為了以虔敬之心獻禮拜，上帝的教會的女聖徒們戴著頭巾獻禮拜；上帝的教會的男聖徒們頭上什麽也不戴，獻禮拜。

 女聖徒們戴頭巾，是因為頭巾是作為顯明上帝權威的標記賜給的。因此，不可認為這是可以忽略的小律例。凡是上帝賜給的律例，即使是很小的，也無一不包含著意義賜給的。我們要常常謹記一切律例都是對於我們得救以及進入天國是必要的，才賜給的。

 何8章12節 『我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。』

 即使是很小的，若是輕視上帝為我們賜予的律例，那麽，上帝也會輕視那個人。

 頭巾是基督的命令

 因為是基督的命令，故此，男人不可蒙頭，女人要蒙頭。

 林前11章1-6節 『你們該效法我，像我效法基督一樣。』

 使徒保羅強調，他給聖徒們所傳的教訓，不是保羅個人的思想和意見，而是基督的教訓。

 「凡男人禱告或講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭；凡女人禱告或講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭發一樣。」這告訴我們基督的教訓中有男聖徒獻禮拜時不可蒙著頭；女聖徒要蒙著頭的教訓。

 此外，說「凡禱告或講道，若不蒙著頭就羞辱自己的頭」，是因為從舊約律法開始，女人的頭預表男人，因此，認為女人在男人面前除去頭巾或披散頭發是十分羞恥的事。迎娶作為俘虜擄來的外邦女子為妻生活的時候，為了洗去不認識上帝的羞辱，會將女人的頭發剃去。

 換言之，「女人禱告或講道若不蒙著頭…就如同剃了頭發一樣」是指相當可恥的意思。

 頭巾是創造的攝理

通過創造的攝理來看，男人不可蒙著頭，女人應當蒙著頭。

 林前11章7-9節 『男人本不該蒙著頭，因為他是上帝的形像和榮耀，但女人是男人的榮耀。』

 上帝創造了男人的配偶的“女人”。因此，傳新約福音的時候，男人是頭，女人為幫助男人的配偶。但男人們不能因此而傲慢地輕視女聖徒。記錄說：

 林前11章11-12節 『然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但萬有都是出乎上帝。』

 沒有女人，只有男人能作福音嗎？此外，沒有男人，只有女人能作福音嗎？要相互幫助著成就福音的發展。

 因此，男聖徒和女聖徒要在上帝賜給的各自的位置上，對自己的職務盡忠。

 當女人的長頭髮蒙著頭的時候看起來美麗，對她來說也是榮耀。這是因為上帝賜給的本性是女人蒙著頭的時候（長頭髮）讓她美麗。

 換言之，男人不可蒙著頭，女人要蒙著頭是通過本性告知的。

 15節「女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。」這句話的意思是「女人的長頭髮（留長髮時看上去美麗是女人的本性）起到告訴女人要蒙頭的作用」。

 這一部分在1991年新發行的[現代語聖經]中翻譯如下。

 林前11章13-16節『各位以為女人不蒙頭在公眾面前禱告的事果真是對的嗎？是否想過按著本能來看女人也要蒙著頭嗎？因為男人以長頭髮為羞恥，但女人卻以長頭髮為可誇讚的。即使對此還有持不同意見的人，但我不想再說明了。女人在教會公眾面前說預言或禱告的時候一定要蒙著頭。這是所有教會一致的意見。』

 進入使徒時代，福音不僅傳播到猶大，而且開始傳播到地中海的各個外邦地區。

 初期與其它律例一樣，女聖徒們對戴頭巾的問題毫不排斥地認真順從了，但後來隨著倡導男女平等的群體逐漸興起，提出了「男人不戴頭巾，女人為什麼非要戴呢 ？」的主張，以致在哥林多地區開始出現反抗。

使徒保羅為了提醒他們的錯誤之處，舉了各種例子強調女人頭上應當戴頭巾。頭巾是上帝的誡命，我們一定要遵行上帝的教導。