2023年1月4日 星期三

上帝的教會 世界福音宣教協會 的聖徒們注重安息日

 


 要完成一件陶瓷品,需要練泥、製坯、修坯、施釉、晾曬、燒窯等各種工序。一個新生命的誕生,也需要在胎中經歷漫長的10個月的被造過程。


 在看得見的肉身世界要經歷勞苦的過程,才能鑄就一個完成品;同樣在看不見的靈的世界,上帝也在辛苦地把我們造就成完成品。思想著為將我們創造成無瑕疵的天國公民,每周藉安息日恩賜祝福,註入新力量的上帝之愛,來重溫一下安息日的意義吧。


使屬靈的罪人發生聖潔變化的安息日

我們之所以誕生在這世上,是因為我們在天上犯了罪。耶穌為尋找、拯救失喪的人,來到這世上。


……我來本不是召義人,乃是召罪人。

太9章13節


人子來,為要尋找、拯救失喪的人。

路19章10節


 耶穌從天未亮就開始禱告,為尋找失喪的人,從未停止過傳道(可1章35-39節)。那是因為基督生涯的最終目的就在於人類的救援。


 如同「失喪的人」這一稱呼,我們原本是與耶穌一同在天國的天使們。以賽亞書的記錄,從一個方面曉諭了我們在天上犯下了何種罪。


明亮之星,早晨之子啊!你何竟從天墜落?你這功敗列國的,何竟被砍倒在地上?你心裏曾說:「我要升到天上,我要高舉我的寶座在上帝眾星以上;我要坐在聚會的山上,在北方的極處;我要升到高雲之上,我要與至上者同等。」

賽14章12-14節


 高舉自己的寶座想要與上帝同等,心藏惡心的明亮之星——早晨之子啟明星,即撒但魔鬼在天上成為敵對上帝的罪犯,受撒但迷惑的無數天使,與其一同犯罪後被驅逐到地上世界。失去了分辨力,在不知不覺中敵對上帝的屬靈罪人就是我們。因此,在這地上罪得赦免、回天國是我們必須要解開的地上課題。


 上帝為喚醒我們的分辨力,恢復我們原來的狀態而立下了約言。上帝與我們人類立下的新約,即上帝的誡命之一便是安息日。


天地萬物都造齊了。到第七日,上帝造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝賜福給第七日,定為聖日,因為在這日上帝歇了他一切創造的工,就安息了。

創2章1-3節


當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌作你一切的工,但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜,並你城裏寄居的客旅,無論何工都不可作,因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。

出20章8-11節


 安息日是上帝自創世起定意讓我們成聖並賜福的應許之日,也是應允我們記念創造主的權能,得以正確領悟上帝的機會。這一天是凈化我們不知不覺間敵對上帝的罪和過犯,潔凈不純之心並重新創造的聖日。


 上帝將這安息日作為十誡中的第四條誡命賜給我們,並曉諭絕不可忘記,當紀念安息日,守為聖日。因為只有遵守安息日變得聖潔,我們才能恢復分辨力,從早晨之子啟明星的誘惑中解脫出來,走向救援之路。即使是在我們沒有覺悟的期間,上帝也在通過每個安息日將我們鑄造成聖潔的模樣。


成為上帝百姓的證據,安息日

安息日是只允許給上帝百姓的珍貴律例。上帝通過安息日將自己的百姓分別為聖。


你要吩咐以色列人說:你們務要守我的安息日,因為這是你我之間世世代代的證據,使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。所以你們要守安息日,以為聖日。凡幹犯這日的,必要把他治死;凡在這日作工的,必從民中剪除。

出31章13-15節


 舊約時代上帝曉諭「凡幹犯安息日的,必要治死」,這充分表明了對於安息日的堅決之意。其中滿含著想使我們成為聖潔,從而拯救我們的上帝的意誌。


 因此,安息日是絕對不能忘記的上帝的誡命。上帝恩賜安息日不是想讓我們辛苦,而是為了正確告知被啟明星誘惑的屬靈狀態,以及領悟什麽是罪惡,什麽是義和善,為了恩賜生命而應許的安息日製度。


 將我的律例賜給他們,將我的典章指示他們。人若遵行,就必因此活著。又將我的安息日賜給他們,好在我與他們中間為證據,使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。

結20章11-12節


 能夠認出上帝的百姓的確鑿證據就是安息日。聖徒們藉著遵守安息日,認識使他們成聖的上帝;上帝認可遵守安息日的聖徒們是自己的百姓。


因此,這世界上,只有 #上帝的教會 世界福音宣教協會的聖徒們才遵守聖經見證的安息日。


 此文章來自~https://watv.org/zh-hans/bible_word/meaning-of-sabbath/

2022年6月26日 星期日

相信耶穌的人很多,但是為什麼都不遵守耶穌教導的真理呢?

 


 耶來到地球的目的,了給因罪而死的人類賜予永生。耶穌為了把我們引向救贖,在逾越節那天立下了新約,親自在十字架上流血,了贖罪祭物。新約的理中,不僅有逾越節,還有包括安息日在內的37個節期。

如果是相信耶並希望得到救援的人,一定要知道並遵守新約。但是今天很難找到遵守新約的人。因建立的新約理在十字架犧牲之後,也逐漸發生變化,最終完全消失了。

 

新約理消失的預言

 

聖經中記載了很多關於新約理被破壞,不法在會內蔓延的預言。其中之一就是耶告訴的稗子比

馬太福音1324-30【耶又設個比對他們說:“天國好像人撒好種在田裡,及至人睡覺的時候,有仇敵來,將稗子撒在麥子裡就走了。到長苗吐穗的時候,稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說:‘主阿,不是撒好種在田裡?從裡來的稗子呢?’主人說:‘這是仇敵作的。’僕人說:’要我們去出來?’主人說:’不必,恐怕稗子,連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長,等著收割。當收割的時候,我要對收割的人說:先將稗子出來,捆成捆,留著燒,惟有麥子要收在倉裡。’”

馬太福音13:40-42【將稗子出來用火焚燒, 世界的末了也要如此。人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作惡的,從他國里挑出來,丟在火爐裡,在那裡必要哀哭切齒了。 】

繁殖力的稗子和麥子一起生長的話,就會變成一片荒田。像這樣,離開後,魔鬼撒上去的稗子,以大的繁殖力在整個田裡變得茂盛,因此世界充滿了不法行

繁殖力的稗子和麥子一起生長的話,就會變成一片荒田。像這樣,離開後,魔鬼撒上去的稗子,以大的繁殖力在整個田裡變得茂盛,因此世界充滿了不法行

但以理先知預言,這是對抗上帝的勢力支配會後出現的結果。

但以理7:25【他必向至高者說誇大的話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載,二載,半載。 】

示錄的預言也和但以理書的預言相同。

示錄13:5-7【又賜給說誇大褻瀆話的口。又有權柄賜給,可以任意而行四十二個月。獸就開口向上帝說褻瀆的話,褻瀆上帝的名並他的帳幕,以及那些住在天上的。又任憑與聖徒爭戰,並且得勝。也把權柄賜給,制服各族、各民、各方、各國。

獸戰勝聖徒的預言意味著聖徒們被剝奪了生命的理。

從使徒保羅的預言中也可以找到消除生命理的不法者。

帖撒羅尼迦後書2:3-7必有離道反的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。他是抵主,高抬自己,超過一切稱上帝的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿裡自稱是上帝。那不法的隱意已經發動, 只是現在有一個攔阻的,等到那攔阻的被除去。 】

使徒行傳20:29-30【我知道我去之後,必有凶暴的豺狼進入們中間,不愛惜羊群。就是們中間,也必有人起來,說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們。

根據聖經的預言,使徒時代以後不法行登場,新約理都消失了。

按照聖經的預言,當今世上遵守上帝誡命的會已經不存在了,而上帝了拯救我們,親自來到地球上,將新約理重新帶來,拯救我們了。

希伯來書9:28【像這樣,基督然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候他的人第二次顯現,並與罪無關,乃是拯救他們。

2022年4月25日 星期一

關於聖經中出現的上帝駕著的雲

 


 聖經預言說上帝會駕著雲來拯救我們。因此當今也還有很多基督徒仰望著天空,等待上帝駕著雲來拯救他們。可是,我們有必要知道上帝駕著的雲是指實的白雲還是指的別的,因這關乎著我們的救援。

 

我們應當確實地了解有關“雲”的問題。耶里居住後駕雲而來也是應當考慮的問題。雲是地上的水蒸發後凝聚而成的,這雲在大氣層裡雲集,有時變成雪、有時變成雨降下,這就是雲的變化。那,耶會從裡駕雲而來呢?此,我們要究聖經預言中云是指什

 

121節『我們有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們。』

 

112節『這樣的們的愛席上與們同吃的時候,正是礁石。他們作牧人,只知養自己,無所懼怕,是沒有雨的雲彩,被風飄蕩…』

 

“有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們”,“是沒有雨的雲彩,被風飄蕩”都用雲來象徵持有肉身的人。然將持有肉身的假先知說成是“沒有雨的雲彩”,那“有雨的雲彩”不就是指持有肉體的先知

 

並且,雲中的水也表象著生命水。

 

148節『那日,必有活水從耶路撒冷出來,一半往東海流,一半往西海流。冬夏都是如此。』

 

737-39節『節期的末日,就是最大之日,耶站著高聲說:“人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人,就如經上所說‘從他腹中要流出活水的江河來’。”耶這話是指著信他之人要受聖靈說的…』

 

使徒彼得也說過:

 

彼後217節『這些人是無水的井,是狂風催逼的霧氣。』

 

無水的井和狂風催逼的霧氣,是指徒有其表的假基督徒。霧就是沒有雨的雲。(猶112節)。此外,還有未蒸發成水蒸氣的水,這水象徵持有肉身的所有人類。

 

1715節『天使又對我說:所看見那淫婦坐的眾水,就是多民、多人、多國、多方。”』

 

說百姓們是水,那雲是什呢?水因太陽熱蒸發成水蒸氣上升,然後聚集成雲。同樣,雲象徵著持有肉體的人類中以聖靈重生的人。所以耶稱以肉身來臨“駕雲降臨”。

 

2127-28節『那時,他們要看見人子有能力,有大榮耀,駕雲降臨。一有這些事,們就當挺身首,因為你們得贖的日子近了。』

 

駕雲而來的人子,就是我們的上帝,將會以肉身而來,拯救我們,就是按照聖經的預言臨的安商洪上帝,我們應該相信安商洪上帝,遵守告知我們的理,進入永遠的天國

2022年3月22日 星期二

想效仿母親



   每個人都有屬於自己努力學習的榜樣。我想效仿的人就是我的媽媽。看著一直照顧和愛護家人的媽媽,只要是媽媽做的,我都想學到任何事情。我12歲的時候開始在廚房幫助媽媽學習家務,但後來為了學業,不得不遠離媽媽。

  離開媽媽身邊後,我才知道要想像媽媽一樣,需要付出多少犧牲。一一照顧家人,實現家人想要的東西並不容易,但媽媽現在仍然在做這些事。

   有一次,在休息日回家的時候,決定代替媽媽做事。希望媽媽能擺脫家務活,度過安逸的時間,我在家停留期間,想讓媽媽哪怕只是暫時的,也會有成為公主的感覺。

   我讓媽媽在那舒服地坐著,然後我開始準備晚餐。本來計劃做媽媽特別喜歡的肉丸。在製作肉丸期間,詢問了各種烹飪方法,為了逗媽媽笑,還講了班上的朋友或宿舍同學的故事。媽媽看著做料理的我,感到很幸福。看著滿臉笑容的媽媽,我也好像得到了寶貴的時間。

   但當往熱鍋裏放入肉丸的時候。突然三四滴熱油開始濺到我這邊。看到那個樣子的媽媽立即跑過來,關掉煤氣,把我推到了安全的地方。媽媽從頭到腳都在觀察我,擔心我是不是被油燙傷了。其他任何事情都不在乎,只是擔心我。

  在那一瞬間,我明白了媽媽多麽珍視我。在母親的眼神中的愛比世界上任何東西都要大。因為有這樣的媽媽,我真的是有福氣的人。我可以自信地說。媽媽是我的榜樣。

 我們也有要學習的榜樣,那就是默默無聞時刻照顧我們的天上母親,為了全世界所有的子女們,母親不斷地在為我們祈禱,付出犧牲,只為了讓我們回到天國,我因擁有天上母親的愛,感到非常自豪,我的天上母親,就是我靈的榜樣。

 加拉太書4:26【但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我們的母。】

2022年2月21日 星期一

上帝的百姓應當遵守的安息日

 


迎接再臨基督安商洪上帝的上帝的會,按照星期製度在星期六正確地遵守著聖經中明示的第七日安息日。

但全世界數不的眾多基督信徒誤以上帝創造天地萬物後安息的第七日的安息日按如今的星期製是星期日,但聖經卻證明其實是星期六。

 

甚至有些人明知星期六是安息日,卻沈浸在習俗中不遵守。

但聖經對怕是一點一畫加添或刪除的行進行了嚴厲譴責。

2218-19 『我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添什麽,上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去什麽,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城,刪去他的份。』

 

記念創造主上帝的日子

 

安息日在單純的「休息日」的意義之先,已被賦予「記念創造天地萬物的創造主上帝」的意義。上帝結束六日創造的事業後,第七日安息,並賜福給這日。

21-3 『天地萬物都造齊了。到第七日,上帝造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝賜福給第七日,定為聖日,因為在這日上帝歇了他一切創造的工,就安息了。』

 

故此,摩西時代作十誡命中的第四條誡命命令「當記念安息日,守聖日」,其理由是如同「因六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定聖日。」(出2011節)的話語一樣,那日是創造萬物的創造主上帝賜福的日子,是記念上帝權能的日子。

 

故此,敬奉創造天地萬物的上帝的百姓將這日守聖日,上帝也將遵守安息日定了認證上帝百姓的證據。(結2011-17節,賽561-7節)

 

像這樣,安息日不是單純休息的意思,被賦予了敬拜創造主上帝並獻祭的濃厚意義。對於遵守安息日的人會賜福,但不遵守安息日的人將遭到相當大的刑罰和災殃。

1724-27 『你們若留意聽從我…只以安息日為聖日,在那日無論何工都不作…這城必存到永遠…你們若不聽從我,不以安息日為聖日…我必在各門中點火,這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿,不能熄滅。』

 

安息日是星期六

 

現如今由七日構成的一周我們不叫第一天,第二天…而稱呼星期日,星期一…。這是由羅馬製定的,並且約定一周的第一天是星期日,第二天星期一,第三天是星期二…稱第七天星期六。

 

​1)若看日歷可知,一周是由七日構成的。日歷最初登場的第一天是星期日,第七天是星期六。

 

故此,稱星期六是周末不是

 

​2)此外,想一想很多人喜歡收看的「周末名畫」是星期幾播放的

 

​3)還有,天氣預報的時候說「現在預報周末和休息日的天氣情況」,這不是指星期六和星期日的天氣預報

 

​4)國語詞典中也將星期日記錄「七日的第一日」;星期六記錄「星期日起第七天,周末」。其實以我們周圍的常識來看,星期日也是一周的第一天,第七天是星期六。

 

​5)聖經在耶復活的場面中,也證明第七日的安息日是星期六。

马可福音16:9『在七日的第一日清早,耶穌復活了…

 

從墳墓中復活的日子是「七日的第一日」,耶復活的「七日的第一日」按現在的星期製是星期日。

因此全世界的基督徒們不是在星期日遵守復活節?這部分在共同翻譯中翻譯如下。

169 『星期日清早耶穌復活後…


復活的日子——七日的第一日是星期日,那麽,復活的前一日即第七日安息日是星期幾呢?

 

在安息日(星期六)的次日第一日(星期日)復活了。像這樣,通過聖經顯示的耶復活的場面也可得知第七日的安息日是星期六。

 

遵守安息日的耶和使徒們

 

舊約是新約的影子和預表。按照舊約律法遵守的所有內容,都是新約時代將要成就的像的模型(來101節)。故此,在舊約聖經中說安息日是「耶和華的安息日」(出3113節,結2012節);到了新約,耶是「安息日的主」(太128節,路65節)。

 

換言之,舊約時代按照律法遵守的安息日是模型。新約時代使徒們按著耶遵守安息日的榜樣,以心靈和誠實遵守了安息日,故在基督裏遵守的新約安息日成實體了。故此,耶按自己的律例遵守了安息日。

416 『耶穌來到拿撒勒,就是他長大的地方。在安息日,照他平常的規矩進了會堂…』

進入新約時代安息日的主人是基督耶,因而附加了「耶(主)的日子」的意義。「人子是安息日的主」(太128節,路65節)使徒們將這安息日作「主(耶)的日子」遵守了。

110 『當主日,我被聖靈感動

隨著從舊約時代過度到新約時代,遵守安息日的方法有了更改(由獻燔祭、在家火也不可生的律法性安息日,到停歇工作、贊頌上帝並祈禱的用心靈和誠實獻禮拜),但遵守安息日的日子並沒有改變。因上帝創造天地萬物後安息的日子是第七日。故此,使徒們每逢安息日就按律例遵守安息日,講論話語了。

 

172 『保羅照他素常的規矩進去,一連三個安息日,本著聖經與他們辯論

206-7 『過了除酵的日子,我們從腓立比開船,五天到了特羅亞,和他們相會…七日的第一日(韓文聖經:安息後第一日),我們聚會擘餅的時候…』

 

這裏的「七日的第一日」是「守安息日後的第一日」的意思,表現出使徒們遵守了安息日。

 

盡管已經通過聖經的記錄證明直到使徒時代遵守了耶的日子安息日(第七日的星期六),如今的眾多基督什麽不獻安息日禮拜,要在第一日的星期日獻禮拜呢?

 

據歷史考證星期日禮拜起源於異徒們的太陽崇拜。在出生以前羅馬人已將第一日(星期日)作太陽的日子(Sunday)崇拜了。

 

明明知道星期六才是安息日,卻遵守星期日禮拜,敬拜太陽神,上帝會賜予祝福對不會!作為真正的上帝的百姓,我們一定要按照聖經的導,遵守神聖的安息日,紀念創造主權能的日子,以此進入上帝引導的天國。






2022年1月19日 星期三

與上帝的約定-頭巾誡命


關於頭巾誡命,很多的會都不遵守,認是個可守、可不守的誡命。因此,忽視上帝的導。但是,保羅很有力的證明“頭巾誡命”的重要性,男聖徒在禮拜時對不能在頭上戴任何東西,而女聖徒卻必須要戴頭巾。我們一起探討一下這個內容

 221-14 『「天國好比一個王他兒子擺設娶親的筵席…王進來觀看賓客,見那裏有一個沒有穿禮服的,就對他說:『朋友,到這裏來麽不穿禮服呢?』那人無言可答。於是王對使喚的人說:『捆起他的手來,把他丟在外邊的黑暗裏,在那裏必要哀哭切齒了。』」』

 在這段話語中,之所以參加筵席的人應當穿禮服,不正是因已經與上帝立下了這樣的約定

 同樣,向上帝獻禮拜時也應當按著與上帝立下的約言,按照律例築壇。因此,禮拜的時候按上帝的吩咐穿禮服築壇是敬拜上帝的聖徒們應行的道理。穿禮服並不是意味著穿特別的服裝,最起碼首先要以敬虔的心準備,女聖徒們還要準備蒙頭的頭巾。

 按照再臨基督安商洪上帝的導,了以虔敬之心獻禮拜,上帝的會的女聖徒們戴著頭巾獻禮拜;上帝的會的男聖徒們頭上什麽也不戴,獻禮拜。

 女聖徒們戴頭巾,是因頭巾是作顯明上帝權威的標記賜給的。因此,不可認這是可以忽略的小律例。凡是上帝賜給的律例,即使是很小的,也無一不包含著意義賜給的。我們要常常謹記一切律例都是對於我們得救以及進入天國是必要的,才賜給的。

 812 『我他寫了律法萬條,他卻以與他毫無關涉。』

 即使是很小的,若是輕視上帝我們賜予的律例,那麽,上帝也會輕視那個人。

 頭巾是基督的命令

 是基督的命令,故此,男人不可蒙頭,女人要蒙頭。

 林前111-6 們該效法我,像我效法基督一樣。』

 使徒保羅調,他給聖徒們所傳的訓,不是保羅個人的思想和意見,而是基督的訓。

 「凡男人禱告或講道,若蒙著頭,就羞辱自己的頭;凡女人禱告或講道,若不蒙著頭,就羞辱自己的頭,因這就如同剃了頭發一樣。」這告訴我們基督的訓中有男聖徒獻禮拜時不可蒙著頭;女聖徒要蒙著頭的訓。

 此外,說「凡禱告或講道,若不蒙著頭就羞辱自己的頭」,是因從舊約律法開始,女人的頭預表男人,因此,認女人在男人面前除去頭巾或披散頭發是十分羞恥的事。迎娶作俘虜擄來的外邦女子妻生活的時候,了洗去不認識上帝的羞辱,會將女人的頭發剃去。

 換言之,「女人禱告或講道若不蒙著頭…就如同剃了頭發一樣」是指相當可恥的意思。

 頭巾是創造的攝理

通過創造的攝理來看,男人不可蒙著頭,女人應當蒙著頭。

 林前117-9 『男人本不該蒙著頭,因他是上帝的形像和榮耀,但女人是男人的榮耀。』

 上帝創造了男人的配偶的“女人”。因此,傳新約福音的時候,男人是頭,女人幫助男人的配偶。但男人們不能因此而傲慢地輕視女聖徒。記錄說:

 林前1111-12 『然而照主的安排,女也不是無男,男也不是無女。因女人原是由男人而出,男人也是由女人而出,但萬有都是出乎上帝。』

 沒有女人,只有男人能作福音?此外,沒有男人,只有女人能作福音?要相互幫助著成就福音的發展。

 因此,男聖徒和女聖徒要在上帝賜給的各自的位置上,對自己的職務盡忠。

 當女人的長頭髮蒙著頭的時候看起來美麗,對來說也是榮耀。這是因上帝賜給的本性是女人蒙著頭的時候(長頭髮)讓美麗。

 換言之,男人不可蒙著頭,女人要蒙著頭是通過本性告知的。

 15節「女人有長頭髮,乃是的榮耀,因這頭髮是給作蓋頭的。」這句話的意思是「女人的長頭髮(留長髮時看上去美麗是女人的本性)起到告訴女人要蒙頭的作用」。

 這一部分在1991年新發行的[現代語聖經]中翻譯如下。

 林前1113-16節『各位以女人不蒙頭在公眾面前禱告的事果是對的?是否想過按著本能來看女人也要蒙著頭?因男人以長頭髮羞恥,但女人卻以長頭髮可誇讚的。即使對此還有持不同意見的人,但我不想再說明了。女人在會公眾面前說預言或禱告的時候一定要蒙著頭。這是所有會一致的意見。』

 進入使徒時代,福音不僅傳播到猶大,而且開始傳播到地中海的各個外邦地區。

 初期與其律例一樣,女聖徒們對戴頭巾的問題毫不排斥地認順從了,但後來隨著倡導男女平等的群體逐漸興起,提出了「男人不戴頭巾,女人非要戴呢 ?」的主張,以致在哥林多地區開始出現反抗。

使徒保羅了提醒他們的錯誤之處,了各種例子調女人頭上應當戴頭巾。頭巾是上帝的誡命,我們一定要遵行上帝的導。