毛竹的奧秘

                   

                                               （圖片來自網絡）

    一種只生長在中國最東邊地區的稀有竹子，名叫毛竹。這種竹子播種後,幾年內幾乎不生長。即使農夫精心照料，毛竹在4年之內也不過生長3厘米左右。外地人看到這種情景,對尚未生長的竹子盡心竭力的農夫們感到不解，還嘲笑他們愚蠢。但播種後5年，毛竹竟以驚人的速度成長, 一天足足長30厘米以上,6周後大概長到15米。原本一無所有的土地很快變成了鬱鬱蔥蔥的竹林。

   毛竹生長如此驚人的奧秘在於前4年。表面看似沒有任何變化的那段時間裡,毛竹紮根在土壤內數百平方公尺。當它們開始發芽時，長而寬的根部吸收大量的養分，毛竹開始以驚人的速度生長。起初的4年是為生長做準備的時間。

  毛竹給我們一個教訓就是,任何事情都有取得成果的時候,所以不能急於眼前的結果或利益,而怠慢努力。假如某位農夫厭倦了多年不生長的毛竹，停止了對它的照料，農夫就永遠看不到驚人生長的毛竹了。縱使緩慢,只要不放棄，堅持照料的農夫，才能看到生長超過15米的毛竹。並且5年的辛苦也可以得到補償。

   我们在走信仰過程中，有的時候在遵行 #安商洪 父親上帝和 #母親上帝 旨意的時候，會覺得沒有什麼大的變化。但是在不斷地努力中，我們就會發現，我們靈魂已經積攢了很多的祝福，而這些祝福，會成為我們進入天國的寶貴階梯，靈的財富。

肉體死亡，靈魂也會一起死亡嗎？

我們今天探討一下， 有些人的主張。那就是他們主張“靈魂是肉體的生命，肉體死亡，靈魂也會一起死亡。”關於此主張可回答如下：

1.耶穌的教導

創造我們靈魂的耶穌説“即使肉體死了，靈魂也仍然存在”。

太10:28 那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。

這意味着，肉體死後靈魂依然存在。

2. 死亡與複活之間存在的靈魂

死亡與複活之間靈魂也是存在的。使徒彼得説在挪亞洪水時死去的人們的靈魂沒有消滅，而是被關在監獄裡。

彼前3:19 他（耶穌）藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟、上帝容忍等待的時候，不信從的人……

此話語是，耶穌向死後被關在監獄中的靈魂們傳播福音的場麵。死後若沒有靈魂，又怎能被囚禁在監獄裡呢？

此外，耶穌又怎能向不存在的人傳播福音呢? 通過此內容可得知，死亡與複活之間也存在靈魂。因此，耶穌向死去的人們的靈魂傳播福音的話語，是死亡與複活之間靈魂是存在的；即使肉體死亡，靈魂也會獨立存在的明確証據。

3. 天上祭壇下殉教者們的靈魂

還有“肉體已經死亡的殉教者們的靈魂在天上祭壇下”的話語。 

啟6:9~11 揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有爲上帝的道、並爲作見証被殺之人的靈魂，大聲喊着説：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們説，還要安息片時，等着一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。

説是“被殺之人的靈魂”即是肉體已經死亡的狀態。但是靈魂還活着與上帝對話。因此，很顯然靈魂與肉體無關，是獨立存在的。

因此，“靈魂是肉體的生命，肉體死亡，靈魂也會一起死亡”的主張是虛假的。

我們要追隨聖經的正確教導，做上帝喜悅的子女。

頭巾律例

 

今天，我們一起談論一下關於男，女聖徒在向上帝獻禮拜時的頭巾的律例吧！

謁見一個國家的王或總統時，會有相應的禮節。同樣，向全宇宙之王、神聖無比的上帝獻禮拜和禱告時，也當有相應的律例和法度。讓我們想一想其中的頭巾律例吧。

聖經教導男聖徒在向上帝禱告時，不得在頭上蒙任何東西。

林前11:3~4 我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；上帝是基督的頭。凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。

說“男人若蒙著頭禱告，就是羞辱自己的頭”。但是說男人的頭是誰呢？基督。換句話說，男聖徒蒙著頭禱告，就是羞辱基督的行為。我們向為了我們犧牲在十字架上的基督歸榮耀都尚且不足，又怎能羞辱基督呢？因此，男聖徒禱告時不得在頭上蒙任何東西。

那麽，女聖徒們怎麽樣呢？聖經教導女聖徒向上帝禱告時要蒙著頭。

林前11:5~6 凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭發一樣。女人若不蒙著頭，就該剪了頭發；女人若以剪發、剃發為羞愧，就該蒙著頭。

說“女人禱告若不蒙頭，就是羞辱自己的頭”。這不就是讓戴頭巾禱告的意思嗎？聖經還說，女人若不蒙著頭禱告，就該剃了頭發。對於女人來說剃發是很羞愧的事。盡管如此，若不蒙頭就該剃了頭發，這不就是為了告訴大家不蒙頭禱告就是如此羞愧、羞辱的事情嗎? 因此，女聖徒禱告時必須戴頭巾。

但是，如今世上的眾多教會都遵循著聖經的教導嗎? 不是的。如今看天主教的話，女信徒們是戴著頭巾禱告，但是作為男人的教皇、紅衣主教、司祭們與聖經的教導不同，戴著帽子禱告的情況很多。應該成為信徒們典範的教會引導者們過著與聖經的教導相反的生活。根據聖經來看，他們每次戴著帽子向上帝禱告時都等於是羞辱基督。

另外，查看新教，他們也沒有完全遵循聖經的教導。男聖徒們不戴帽子禱告是正確的，但女聖徒們不戴頭巾禱告顯然是錯誤的。聖經不是說女聖徒不蒙頭禱告就像剃光頭發一樣羞愧嗎？即使如此強烈地禁止，她們仍然明目張膽地不在頭上蒙任何東西禱告。這是多麽令人惋惜的事情啊！像這樣，雖然如今口稱相信上帝，但事實上有很多人都違背了聖經的教誨。

那麽，我們應該有怎樣的信心呢？因為世上眾多教會都不遵行頭巾律例，就可以無視聖經的教誨嗎？不

可以。查看聖經的最後部分，聖經中記載著不可加添或刪減上帝的話語。

啟22:18~19 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麽，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麽，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。

為什麽說不可加減呢？因為加添就會遭受災禍；刪減就無法進入天國。

因此，我們不應該在聖經的教導中加添或刪減，而要按照聖經來遵行。換句話說，男人不得在頭上蒙任何東西禱告，女人要戴著頭巾禱告。

我們上帝的教會 世界福音宣教協會就是遵行聖經的教導，男聖徒頭上不戴任何東西，而女聖徒戴著頭巾。

世界上最美的詞匯是什麼？

 

   英國文化協會（British Council）曾對世界102個非英語圈國家的4萬人進行過“最美英語單詞”的線上問卷調查。您知道當時哪個單詞排第一嗎？

  那就是意味著母親的“mother”這個單詞，這說明世界各國人都愛慕和喜愛母親。

  只要觀察孩子們，就可以更清楚地了解這種心理。孩子們在外面玩完回家的時候一般會先找誰呢？還有，孩子們奔跑時摔倒膝蓋受傷哭的時候會先找誰呢？是母親。像這樣，人類從小就會把尋找和思念母親之心藏在心底。

  那麽，上帝讓母親在這地上存在，並且賜予人類尋找母親和愛母親之心的理由是什麽呢? 當然，首先有著為了肉身家庭的上帝旨意，但最終蘊含著為了讓我們領悟靈的母親的上帝攝理。上帝通過聖經告知我們不僅有肉身的母親，還有靈的母親。

  加4:26 【但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。】

  這里的“上”指的是天上，可是說天上有誰呢？說“我們的母”。如今世上很多基督教徒們只熟悉“我們在天上的父”這句話，卻從未聽說過“我們在天上的母”，所以他們陷入了只有父親上帝的固定觀念，但是聖經與他們的固定觀念不同，證明了“我們在天上的母”。

  天上不僅有靈的父親還有靈的母親，這意味著我們不僅有父親上帝還有母親上帝。所以上帝指著自己說“我們”。

  創1:26 上【帝說：“我們要照著我們的形象、按著我們的樣式造人”】

  如果只有一位父親上帝存在的話，上帝為什麽指著自己使用“我們”這個覆數呢？

  因此，不僅有父親上帝還有母親上帝。既然有父親上帝和母親上帝的存在，那麼我們應該帶著怎樣的信心相信上帝呢？當然不僅要相信聖經證明的父親上帝，也要相信聖經見證的母親上帝不是嗎？！

絕不會敗壞的真理

 我們的目的都是進入永遠的天國，今日我們所持有的，若都是出自於上帝，那麼這便是永不會敗壞的真理。

馬太福音13:24~30【耶穌又設個比喻對他們說：“天國好像人撒好種在田裡。及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡，就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說，主阿，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？主人說，這是仇敵作的。僕人說，你要我們去薅出來嗎？主人說，不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒。惟有麥子，要收在倉裡。惟有麦子，要收在仓里。”】

但是，稗子的生命力很輕，如果不將稗子薅出來的話，過不了多久不就完全變成稗子田地了嗎？這就是為什麼現今全世界變成都是稗子得勢的世界了。但是稗子再怎麼豐收，農夫也不會將稗子收在倉庫裡。同樣，儘管假宗教盛行在世界各地，但上帝所喜悅的不是稗子。

馬太福音13:36~42【當下耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來說：“請把田間稗子的比喻，講給我們聽。”他回答說：“那撒好種的，就是人子。田地，就是世界。好種，就是天國之子。稗子，就是那惡者之子。撒稗子的仇敵，就是魔鬼。收割的時候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。將稗子薅出來，用火焚燒。世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從他國里挑出來，丟在火爐裡。在那裡必要哀哭切齒了。”】

那麼，這不法活動是從什麼時候開始的呢？

公元321年，崇拜侍奉異邦宗教的太陽神的星期日禮拜引入了教會。

公元325年發生了廢止逾越節的事件。

公元354年，聖誕節偽裝成基督教節日開始被慶祝，並且，將十字架立在教會的塔頂。

這些事都發生了不是嗎？

因耶穌是從太初就指明末後的上帝，從而將稗子的比喻告訴了我們。人子即基督耶穌蒞臨，為我們親自種下了完整的新約安息日，新約逾越節，新約頭巾規例等新約真理的制度。然而，魔鬼撒旦在那之後出現將全世界都弄成了稗子田地，

那麼，我們一定要將誤會解除，揭示真相，並成為改正這些錯誤的我們吧。

這些寶貴的真理都是誰告知我們的呢？就是我們的安商洪上帝和母親上帝。

對於我們上帝的百姓而言，首先要知道基督耶穌告知的真理，並且要將寶貴的真理傳遍全世界，讓更多的人知道上帝心願，不讓魔鬼迷惑更多的人。也要告訴他們這個時代的上帝就是安商洪上帝和母親上帝。

屬靈的導航

   各位要去旅遊時，要去目的地要怎麼做呢？這個時代，大家普遍都在使用網絡吧？

“往目的地要怎麼走？”“在哪裡住宿？”

為了旅遊，我們會搜索各種信息不是嗎？

  那麼,各位想去的屬靈的目的地是哪裡呢？我們都盼望著去往天國，若我們的目的地是天國，那麼就需要搜索去天國的路不是嗎？而“聖經”就是我們屬靈的導航。

  上帝通過聖經告訴我們如何去天國的路，那麼，我們不就要通過聖經，去了解如何去往天國的信息嗎？之所以上帝賜予了我們聖經，是為了讓我們看肉眼所看不到的屬靈的世界，不是嗎？

因此可以看到聖經中的記錄說：“除了上帝的話語以外，絕對...”

(要絕對怎麼樣呢?)

"絕對不要加添,也不要刪減"!

 換句話說，"聖經裡所給的信息是最可信、最準確的,所以不要因其他信息反而失去分辨力"的意思。

 此聖經是聖地通過先知者們所記錄並傳給了現今的我們，不是嗎？

 那麼，我們現在是否在真理中朝著正確的方向走天國路呢？關於此問題，我們通過約翰福音5章39節話語一起來確認一下吧。

 “你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。”

 耶穌明確的講解了查看並研究聖經的目的，給“誰”作見證呢？給“我”，這裡的“我”是指耶穌不是嗎？

 做為盼望得永生去天國的人來說，要信靠基督不是理所當然的嗎？

 但是耶穌卻說：“然而，你們不肯到我這裡來得生命。”

 這是因為他們還沒有領悟到能進入天國的關鍵就是耶穌本人。他們不相信耶穌是上帝，是因為耶穌的外表和我們一模一樣，這就是耶穌傳複印室猶太人經常排斥他的原因。然而，聖經是指引我們通往天國之路的指南書，可以被視為導航工具。那麼我們就要跟隨聖經的指南不是嗎？可惜的是，如今有很多人口口聲聲說盼望去天國，卻不跟隨聖經指導的方向。

我們不能犯猶太人的錯誤，不重視聖經的預言。聖經希伯來書9章28節證明耶穌會再臨，將會拯救我們。

“像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們”。

我們應該迎接第二次再臨的基督，安商洪上帝，成為為進入天國而做準備的智慧之人。

上帝的教會 世界福音宣教協會 的聖徒們注重安息日

 

 要完成一件陶瓷品，需要練泥、製坯、修坯、施釉、晾曬、燒窯等各種工序。一個新生命的誕生，也需要在胎中經歷漫長的10個月的被造過程。

 在看得見的肉身世界要經歷勞苦的過程，才能鑄就一個完成品；同樣在看不見的靈的世界，上帝也在辛苦地把我們造就成完成品。思想著為將我們創造成無瑕疵的天國公民，每周藉安息日恩賜祝福，註入新力量的上帝之愛，來重溫一下安息日的意義吧。

使屬靈的罪人發生聖潔變化的安息日

我們之所以誕生在這世上，是因為我們在天上犯了罪。耶穌為尋找、拯救失喪的人，來到這世上。

……我來本不是召義人，乃是召罪人。

太9章13節

人子來，為要尋找、拯救失喪的人。

路19章10節

 耶穌從天未亮就開始禱告，為尋找失喪的人，從未停止過傳道（可1章35-39節）。那是因為基督生涯的最終目的就在於人類的救援。

 如同「失喪的人」這一稱呼，我們原本是與耶穌一同在天國的天使們。以賽亞書的記錄，從一個方面曉諭了我們在天上犯下了何種罪。

明亮之星，早晨之子啊！你何竟從天墜落？你這功敗列國的，何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：「我要升到天上，我要高舉我的寶座在上帝眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處；我要升到高雲之上，我要與至上者同等。」

賽14章12-14節

 高舉自己的寶座想要與上帝同等，心藏惡心的明亮之星——早晨之子啟明星，即撒但魔鬼在天上成為敵對上帝的罪犯，受撒但迷惑的無數天使，與其一同犯罪後被驅逐到地上世界。失去了分辨力，在不知不覺中敵對上帝的屬靈罪人就是我們。因此，在這地上罪得赦免、回天國是我們必須要解開的地上課題。

 上帝為喚醒我們的分辨力，恢復我們原來的狀態而立下了約言。上帝與我們人類立下的新約，即上帝的誡命之一便是安息日。

天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日，因為在這日上帝歇了他一切創造的工，就安息了。

創2章1-3節

當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。

出20章8-11節

 安息日是上帝自創世起定意讓我們成聖並賜福的應許之日，也是應允我們記念創造主的權能，得以正確領悟上帝的機會。這一天是凈化我們不知不覺間敵對上帝的罪和過犯，潔凈不純之心並重新創造的聖日。

 上帝將這安息日作為十誡中的第四條誡命賜給我們，並曉諭絕不可忘記，當紀念安息日，守為聖日。因為只有遵守安息日變得聖潔，我們才能恢復分辨力，從早晨之子啟明星的誘惑中解脫出來，走向救援之路。即使是在我們沒有覺悟的期間，上帝也在通過每個安息日將我們鑄造成聖潔的模樣。

成為上帝百姓的證據，安息日

安息日是只允許給上帝百姓的珍貴律例。上帝通過安息日將自己的百姓分別為聖。

你要吩咐以色列人說：你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。所以你們要守安息日，以為聖日。凡幹犯這日的，必要把他治死；凡在這日作工的，必從民中剪除。

出31章13-15節

 舊約時代上帝曉諭「凡幹犯安息日的，必要治死」，這充分表明了對於安息日的堅決之意。其中滿含著想使我們成為聖潔，從而拯救我們的上帝的意誌。

 因此，安息日是絕對不能忘記的上帝的誡命。上帝恩賜安息日不是想讓我們辛苦，而是為了正確告知被啟明星誘惑的屬靈狀態，以及領悟什麽是罪惡，什麽是義和善，為了恩賜生命而應許的安息日製度。

 將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們。人若遵行，就必因此活著。又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。

結20章11-12節

 能夠認出上帝的百姓的確鑿證據就是安息日。聖徒們藉著遵守安息日，認識使他們成聖的上帝；上帝認可遵守安息日的聖徒們是自己的百姓。

因此，這世界上，只有 #上帝的教會 世界福音宣教協會的聖徒們才遵守聖經見證的安息日。

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